نجم بيت لحم

كلّ ما نحن عليه يبدأ من نور واحد في سماء الليل: نجم بيت لحم. فهو الكلمة الأولى في اسمنا، وعلّة أعمالنا، والنور الذي نرجو أن نتبعه حتّى المنتهى.

النجم في الإنجيل

يروي القدّيس متّى أنّه لمّا وُلد يسوع في بيت لحم اليهودية، جاء مجوس من المشرق إلى أورشليم وسألوا أين يوجد ملك اليهود المولود، «فإنّنا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له». وكان النجم يتقدّمهم «حتّى جاء ووقف فوق حيث كان الصبيّ. فلمّا رأوا النجم فرحوا فرحًا عظيمًا جدًّا». ولمّا دخلوا البيت «رأوا الصبيّ مع مريم أمّه، فخرّوا وسجدوا له، ثمّ فتحوا كنوزهم وقدّموا له هدايا: ذهبًا ولبانًا ومرًّا».

فلمّا رأوا النجم فرحوا فرحًا عظيمًا جدًّا.
متّى 2: 10 (دواي-ريمز)

ثلاثة أمور في هذه الرواية القصيرة تصوغ حياة كنيستنا كلّها. فالنجم يُرى: إنسانٌ رفع نظره ولم يفترض أنّه يعرف مسبقًا ما تحويه السماء. والنجم يُتبَع: فقد ترك المجوس بلادهم وساروا نحو وعدٍ لم يفهموه بعد. والرحلة تنتهي بـعطيّة: فلمّا وجدوا الطفل فتحوا كنوزهم وأعطوا.

نجمٌ طال انتظاره

لطالما قرأت الكنيسة نجم بيت لحم مع الكتب المقدّسة الأقدم التي انتظرته. فالنبيّ بلعام، وهو ينظر بعيدًا إلى المستقبل، قال: «يبرز كوكب من يعقوب، ويقوم قضيب من إسرائيل» (العدد 24: 17). وأنشد أشعيا لأورشليم: «قومي استنيري يا أورشليم، فإنّ نورك قد وافى، ومجد الربّ قد أشرق عليك… فتسير الأمم في نورك، والملوك في ضياء إشراقك… كلّهم من سبأ يأتون، حاملين ذهبًا ولبانًا» (أشعيا 60: 1–6). ويقول المزمور: «ملوك ترشيش والجزائر يقدّمون التقادم، ملوك العرب وسبأ يحملون الهدايا» (المزمور 71: 10).

وقد رأى آباء الكنيسة في المجوس باكورة الأمم الآتية إلى المسيح. والقدّيس لاون الكبير، في عظاته على عيد الظهور الإلهي، دعا كلّ مسيحي إلى اتّباع النور نفسه: فالنجم ما زال يدعو، والذين يلبّون دعوته ما زالوا يجدون الطفل.

عيد النجم: الظهور الإلهي

تحتفل الكنيسة بمجيء المجوس في عيد ظهور الربّ الإلهي، وهو تقليديًّا في 6 يناير، اليوم الثاني عشر بعد عيد الميلاد. و«الظهور الإلهي» (Epiphania) يعني «الظهور» أو «التجلّي»: ففي هذا اليوم يُعلَن الطفل المولود في بيت لحم للعالم كلّه، لا لرعاة بلدة صغيرة واحدة فحسب. وعيد الميلاد وعيد الظهور الإلهي عندنا عيدٌ واحد للنور. فعيد الميلاد هو النور الآتي إلى الليل؛ وعيد الظهور الإلهي هو النور الخارج إلى كلّ أمّة.

العلم والنجم

لطالما تساءل الناس عن ماهيّة هذا النجم. فقد اقترح يوهانس كبلر أنّ اقترانًا بين المشتري وزحل نحو سنة 7–6 ق.م. ربّما كانت له صلة به، واقترح آخرون مذنّبًا أو نجمًا جديدًا. وقد تناول البابا بنديكتوس السادس عشر مثل هذه التفسيرات في كتابه يسوع الناصري: روايات الطفولة (2012). ونحن لا ندّعي معرفة الجواب، ولا حاجة بنا إلى ذلك. ومرصدنا الصغير يحتفظ بسجلّ أمين لسماء الليل بوصفه نشاطًا جانبيًّا متواضعًا، على روح المجوس الذين راقبوا السماوات بعناية. أمّا ما نحن على يقين منه فهو هذا: أنّ النور قادهم إلى المسيح، وهذا هو النوع الوحيد من النور الذي نريد أن نتبعه.

لماذا يأتي النجم أوّلًا عندنا

اسمنا المؤسّسي هو IHS Bethlehem Church. و«IHS» هو الرمز القديم لاسم يسوع القدّوس؛ و«Bethlehem» (بيت لحم) هي البلدة التي توقّف فيها النجم. واسم خدمتنا، Betlemme، هو الصيغة الإيطالية للكلمة نفسها، وعملنا الأوّل يحمل اسم Star of Mary (نجمة مريم)، نسبةً إلى اللقب القديم للعذراء بوصفها النجمة التي تهدي المسافرين إلى بيوتهم.

النجم هو الموضوع الرئيسي لكلّ ما نصنعه. فهو لا يتكلّم ولا يعلّم، ولا يدّعي أنّه هو الشيء الذي يشير إليه. إنّه ببساطة يسطع حيث يمكن أن يُرى. وهذا هو كلّ طموح كنيستنا وأعمالنا: أن نقف حيث يمكن أن نُرى، بأمانة ومن دون زخرفة، وأن نشير نحو بيت لحم.

النجم يُرى — نرفع أنظارنا ونُبقي أعيننا مفتوحة على ما يُعطى لنا.
النجم يُتبَع — نصنع أعمالنا مسيرةً نحو المسيح، لا منتَجًا.
النجم يقود إلى عطيّة — على مثال المجوس، نعطي ما لدينا مجّانًا. والنجم يشير إلى ما هو آتٍ: ملكوت الله، الموضوع الحقيقي لعملنا 来 (KURU).