لماذا انسحب الرهبان من ممارسة الطبّ
في القرن الثاني عشر سحبت الكنيسة نفسُها الرهبانَ من عمل الأطبّاء، وقد فعلت ذلك بتقسيم العمل، لا برفضه. فالمجامع التي انعقدت في الأعوام 1130 و1139 و1163 أصدرت قرارات قيّدت، خطوةً خطوة، دراسة الطبّ وممارسته من قِبَل الرهبان والكهنة القانونيّين العائشين في ظلّ قاعدة.
فالقراران الأوّلان منعا الرهبان والكهنة القانونيّين النظاميّين من مغادرة أديارهم لدراسة الطبّ أو القانون المدني طلبًا لكسب دنيويّ. وذهب القرار الثالث أبعد من ذلك، فمنع الرهبان من الخروج من أديارهم لحضور دروس في هذه المواد أصلًا. وكان الهمّ الكامن وراء القرارات الثلاثة واحدًا. فممارسة الطبّ كانت تجتذب الرهبان إلى خارج الدير وإلى العالم — إلى الطرقات، وإلى بيوت الأغنياء، وإلى تداول الأجور. فالراهب الذي باع مهارته بالمال كان قد خرج عن الفقر والحُبْس اللذين نذرهما.
وكان الهمّ الثاني هو الجراحة. فقد رأت الكنيسة أنّ الذين يخدمون المذبح لا ينبغي أن يسفكوا الدم، وهو مبدأ لُخِّص لاحقًا في القول إنّ الكنيسة تنفر من الدم. وفي أوائل القرن الثالث عشر صار هذا قاعدة صريحة، ومُنع رجال الإكليروس في الدرجات الكبرى من أيّ جزء من الجراحة ينطوي على القطع أو الكيّ.
وفي الوقت نفسه، كانت ممارسة الطبّ تجد لها موطنًا جديدًا. ففي جنوب إيطاليا ذاع صيت مدرسة للطبّ، وفي شمال إيطاليا وما وراءها كانت الجامعات الأولى تتشكّل، بكلّيات يُدرَّس فيها الطبّ ويُرخَّص. وعلى مدى الأجيال التالية صار الطبيب خرّيجَ المدارس، وانتقل عمل الأطبّاء من الأديار إلى الجامعات وإلى المهنة العلمانية التي كانت تُعِدّها.
ولم يكن شيء من هذا رفضًا للطبّ. فالمجامع لم تقل إنّ على المرضى أن يبقوا بلا أطبّاء؛ بل قالت إنّ الرهبان لا ينبغي أن يكونوا هم مَن يمارس الطبّ طلبًا للكسب أو يسفك الدم. لقد قُسِّم العمل. فالفنّ العِلميّ ذهب إلى المدرَّبين عليه، واحتفظ الدير بما هو له.
وما بقي كان بالضبط وظيفة الراهب الممرّض. فلم يقيّد أيّ مجمع الصلاة عند السرير، ولا إطعام المرضى وغسلهم، ولا حديقة الأعشاب، ولا تنظيم الحياة اليومية، ولا العناية بالمحتضَرين. فهذه بقيت في الدير، من دون تغيير، قرونًا عديدة. والحدّ الذي رسمته الكنيسة في القرن الثاني عشر مرّ بين الطبيب والراهب الممرّض، وبقي كلا جانبيه مُكرَّمًا.
ذلك الحدّ هو الأساس التاريخي لموقفنا. فحين نقول إنّنا لا نفحص المرضى وإنّنا لسنا أطبّاء، فنحن لا نبتكر حيطةً حديثة. بل نحافظ على تقسيمٍ وضعته الكنيسة لنفسها منذ أكثر من ثمانمئة سنة.
في IHS Bethlehem Church، نحافظ على الحدّ الذي رسمته الكنيسة في القرن الثاني عشر حيث رُسِم بالضبط. فممارسة الطبّ للأطبّاء؛ وخدمة التمريض — الصلاة، والمرافقة عند السرير، وقانون الحياة، وحديقة الأعشاب، والفنون، والعناية بالمحتضَرين — للمؤسّسة.
